佛与道的区别是什么

佛与道的区别是什么

其实道与佛的区别，主要在于对宇宙认识上的方法不同--- 所谓“道可道，非常道”，就是说“道”---并非我们口头上所说的那个样子，更不是“道教”所幻想的所谓神仙。老子所说的道，实际上就是宇宙的客观存在，其存在的形式就是阴阳之间的对立，互补，互相转化。由于阴阳始终是互动的，所以庄子归纳老子的学说为“相对论”。大也无穷，小也无穷，都是相对的，没有绝对！道的修炼，并非一般道教那样修炼成神仙，老子并没有说修神仙，那都是后人的虚托演绎。但老子的确在修炼中感悟到“道”的存在，这就是气功态中的“虚室生白”，他感悟到了宇宙的本相，随有五千言传世。 佛与佛教是不同的，前者是哲学概念，后者是社会学概念。佛教可以简单的看作是社会人----和尚的生活方式；而“佛”却是人类对世界和宇宙的看法，就是我们所说的“禅”。佛学认为世界或宇宙的存在，就是“禅”---这个“禅”，可以用修练达到第八识（阿莱耶识），能感知到禅的存在，也就是宇宙的本相。 由此可见佛与道，在认识宇宙的过程中是殊途同归的。只是他们采取的方法不同，对宇宙的描述也有所不同：道对宇宙的描述更为具体或辩证唯物一些；佛（禅）对宇宙的看法，较为抽象且又辩证唯心一些。然而，我认为无论是所谓的唯物或唯心，其实都是宇宙的一种存在--精神和物质都是宇宙本相固有的存在，阴阳互补，缺一不可。 在探讨佛与道的问题时，必须固定在哲学范畴内研究，不应该与社会学中的道教和佛教混为一谈。否则越弄越糊涂，就搞不清是人还是鬼了！ 道教所修不是欲界天，那么，是那个层次呢? 常听人说佛道一家、佛道殊途而同归之类的说话又是否正确? 中国的道家与现在所谓的符咒等道家是不一样的，真正道家是修禅定的，当然也是素食者、少食者，于深山中修练的，他们像现在的昆仑仙宗等，都有色界天的修证，以成仙为主，当然也有生色界四禅诸天界的。古代的道家也有无色界的修证境界，即有所谓禅坐中羽化的，此等就是无色界的境界，他们已没有一形象可言，只有一心意识。佛道不同归，只是开头前段修行是一样的，后来结果是大大不一样的。道家虽有很长的寿命，但寿尽就要再轮回，因无智慧摆脱业力的牵引。在色界天境界的佛教行者加修四圣谛、十二因缘观、卅七道品等，可以证得我空道理，且得有余依涅盘，得声闻、辟支佛果位，即不再来人间轮回。道家或印度波罗门教徒都有证得色界、无色界天的境界，但天寿久远，最多可达八万大劫(五百多兆岁)，但在定中起一念即万年，时间在他们来说，在定中也是飞快的过去，当他们的天寿尽，就会死亡而再轮回。佛教行者修到开悟后即登入菩萨境界，即是无色界的境界，此时地地修证，依十度波罗蜜多智慧修行，即能证得菩萨十地位阶，若已得八地菩萨位时，即能得无余依涅盘，但菩萨为度众生故，还是来人间受生度众。所以佛道同源但不同归，无知者才会错认境界，乱说一通。 唐宋以来，道家文化与禅宗之间一直是在相激相荡，互相渗透的格局中，道家文化由此而更加博大精深。 在禅宗与道家相互影响的过程中，吕洞宾真人可以算是将道家文化与禅学相互沟通的一位重要人物。吕洞宾师从钟离权修道，在他的《百字铭》中曾有一名句：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”可见吕真人的工用见地，已臻奥境。一日过黄龙山，见黄龙禅师在讲经。乃问禅于黄龙，在禅师指点下顿契本心，并写下诗句：“弃却瓢囊掷碎琴，如今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”吕祖先前于修身之法已炉火纯青，后经禅师指点心性，才彻底获得解脱。道家以金丹为方便，以登真而证仙位为极则。正统的丹道学术，皆指禅定过程中种种觉受境界。吕祖悟道以后，强调了上品丹道应以心身为鼎，天地为炉的金丹大道修炼，进而与禅宗心法合参，最终以禅宗圆顿之旨为其皈依这一禅化的道家思想。所以，吕祖参禅而悟，对后世的道教思想产生了较为深远的影响。后世的张紫阳的《悟真篇》、白玉蟾的《指玄集》皆以禅语传授丹道，直陈心法。清雍正皇帝，曾以圆明居士自号，对《悟真篇》甚为推崇，认为紫阳真人已将金丹大道与禅宗圆顿之旨回互阐出，丹道之学终归于禅。禅宗的丛林制度也对道教产生了一定的影响。宋元交替之时，道士丘处机师徒等，受禅宗的丛林制度影响，而创立了全真教。 综上所述，禅宗对道家的影响仍在于对心性学上的探究。前期道家强调登仙之术，对于心性学上少有提及。禅宗兴起后，道家始知向上仍有“一著子”，之后历代宗师皆游心于禅佛，对心性学则多有发明，从而构成了更为完善的道家文化。