观无常，观无我，观空性是什么意思

观无常，观无我，观空性是什么意思

观无常我们的心，不是一个永远不变的心境，一下子这样，一下子那样，这就是无常。而众生执着一切万物皆恒常不变，而不知此均有生灭现象，所以观心无常，是用来破除众生对「常」的执着。例如现在口很渴，想喝一杯水这是一个念头，把这一杯水拿起来喝一口茶，觉得这杯茶很可口，继续再喝一口，就有点淡而无味，再喝就不想喝了。同样是在喝茶的这一念心，前后的心境念念迁流，这么大的变化，这就是无常。除了观心无常之外，也可观一切万物之生灭。如花草、树、木，或一枝笔、一张桌子，任何看得见的东西，皆有生灭。人、事也是无常，当无常到来的那一刹那间，世界上没有任何一个人、一样东西，可以作为我们生命的依靠，每个人这辈子汲汲营营所追求的一切财富、名利、情感，却在瞬间都有可能幻灭，变成一场空。生灭就是无常，称为无常观，从早上到晚上，我们的念头都是生灭生灭，念念不住，念念迁流，现在明白了，这就是一个法门，这个无常观的法门可以达寂灭、没有生没有灭的境界，这样就了生死、出三界了。观无我在这个世界上，任何的人、事、物，皆要具足种种条件、因缘才能成就。既然是因缘和合，就没有一个实质的自性存在，自性就是「我」，所以一切法即是无我。一切现象都是仗因托缘而生，而众生执着一切为实有，所以就用这法门来对治。我们思惟「人」是由骨、肉、血、细胞等组合而成，具足种种条件才能组合成这个「人」。若这些组合因素散去，「人」也就不存在了。一棵树，要有水、阳光、泥土、根、茎、叶等，因缘合和才能生长。一张桌子，先要有一棵树，再由工人砍伐，运输至工厂，再加工制造等，才有桌子的产生。这些都是观法因缘和合而生，一切色法、心法皆如是观，就能了达缘起性空，与空性相应了，就能了生死了。观空性何谓空性？空性即是依空而显的实性。修空观而离开我执、法执时，真如的实体跃然而显，就是空性。我执是妄执人有一实在的我体，法执是固执一切事物为实有，能弃此二执，抛开世间的欲望，就能证到真空体性。这种空性是很彻底的，不管是任何东西，世间的或超世间的，甚至包括了所谓“神和天堂”，都属于空性。佛教经典有一句著名的话，叫“缘起性空”，缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的；性空是说众缘和合成的所有事物，其性本空，并无真实的自性。佛教经典往往把空性比喻为虚空，无可方物。如把空性比喻为家常豆腐浆：“白软何异于纸张，却能容受其他味，油盐酱汁与椒姜。不用山珍与海菜，自然充实腹中肠。豆腐本身如有味，不空便难纳余香。”又比喻为白云态：“内无硬骨外无钢，形不受长短方圆之限制，色不着红黄蓝白之云裳。时或岩前横军阵，时或天末耸高岗；作华盖，似龙王，美人发，秦女妆；此若擘柳絮，彼若绣鸳鸯；谁知空灵有妙用，奇观千万最堂皇！”这些比喻，不但把空性形象化，而且描述了空性的空灵妙用。